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  • 对动物慈悲

    牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？” 佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为...值得人去拜。但，假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神就会崇拜你！” 很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止了。 ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18263816668.html

  • 对佛的认识

    　　佛教是世界三大宗教之一,(学术界和考古界一致公认)也是产生得最早的宗教,佛教既是重理智的宗教,也是强调实践的宗教.它的理智性体现在什么地方呢?《法华经》中有这样一句话:“我法妙难思”!对佛教,如果缺乏常识性的、真实性的了解,肯定会产生许多的误会甚至是诽谤.因此,在讲对佛的认识之前,我们很有必要先知道以下:什么是佛? 　　什么是佛?我敢这样入,在今天很多信佛的人,或是佛了很多年佛教的信徒(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330044387.html

  • 对与错

    　　对与错 　　达义法师 　　现在有很多中国青少年因为求学，工作或事业，于是出国留学；但因时空的改变，身处他乡，常会遇到有很多的事情，自己原来以为是对的，却被指责为错的。又有些事情自以为是错的，却被赞美为好的；从我个人的经历与体验，这些对与错的观念，主要是决定于某一区域的文化和价值观的不同。因此，佛教的教育强调我们要随缘入乡随俗，以无我的胸怀去吸取更多的文化滋养，今略举数例与各位读者分享我...

    达义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130478302.html

  • 对科学的反思

    对科学的反思 益西彭措堪布 当今世界，有一位神他无时不在、无处不在，小到家庭的种种用品，大到各国的政治、经济、文化、国防，处处可见他的身影，这位神就是科学。科学已经成了这个时代世界的身影，这位神就是科学。科学已经成了这个时代世界的真正“主宰”，人们对他顶礼膜拜，视为这个时代独一无二的造物主。科学代表着人类的智慧，科学是这个时代的象征。人们认为科学可以满足自己日益炽盛的欲望，对于科学所...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444775175.html

  • 对科学的反思

    　　当今世界，有一位神他无时不在、无处不在，小到家庭的种种用品，大到各国的政治、经济、文化、国防，处处可见他的身影，这位神就是科学。科学已经成了这个时代世界的真正“主宰”，人们对他顶礼膜拜，...局限性。西方近代科学是从伽利略时代开始的，它有着三种特性：首先是人们对自然现象提出猜想，然后运用逻辑推理的方法来建立一套理论，最后要通过科学实验来检验印证理论。如果理论没有得到实验的检验，那么无论这个理论...

    益西彭措堪布

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2053141626.html

  • 对解惑的质疑

    　　对解惑的质疑 　　李赓扬先生写了一封信对解惑提出质疑，因信太长，洋洋洒洒十四页，所以这里只摘出他信中的问题。 　　…… 　　（1）首先，对中国现代知名的法师，为何临终时患病的多？刚晓说：...感到，他们能如此安祥地告别人世，真不简单，使我吃惊钦佩。对照世间的“安乐死”，是出于无奈，用让其死亡来摆脱痛苦和折磨，其实是既不“安”也不“乐”的。佛教讲“了生死”，要高明得多。我还没有见过《往生传》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011954321.html

  • 对死亡的看法

    对死亡的看法 　　由于"死亡"非人所欲，故自古以来，死亡就一直是宗教内和宗教外的研究对象。在佛教，佛徒初转法轮时所讲的四谛，其中以苦谛为首。苦有三种：苦苦、怀苦、行苦(一切有为法无常迁动之苦)。知是...亡等等。　　对死亡一事加以注意，好处很大。如前面所说，如能知苦，即能追究苦因，且最重要的是，能面对苦。死早晚会来。我们虽不想死，但一受到染业与烦恼的影响，我们就不能免死。若早虑及死而作充分的准备，则此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15274656476.html

  • 唯识真伪对照

    乎？此虽俗人之语，亦自然之理也。若二货对照，不论识与不识，真伪自分矣。余然其言，遂依佛说中道之义，联成彼类之语，与彼对照，使不识中道者，与误认中道者，辨其中道之真伪。然有真有伪，终非究穷之论。如基师...以上两种唯识中道对照，其同处，皆曰离有无边，显示中道。其不同之处，第一在心外无法。相宗说遍计无，是心外法；依圆有，是心内法。噫！心岂有内外耶？心外之法，我心焉知其有无耶？既为我心所知，焉得在我心外耶？佛...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002554272.html

  • 对辨唯识圆觉宗

    趣一切乘者，是显普容大乘。故深密与华严同，而与法华涅盘异。然不足以别彼宗所云之法相与法性也，以法华、华严同是彼宗所云之法性宗故。余义别见对辨大乘一乘。 　　二、谓法相则说佛性三无二有而有五性差别是实，...1407] 　　此在古师设此为拣，已无当矣！后师依之衍为八重对拣，每重五义，从初对拣性相至八对拣同别，更属缴绕无已！故今一切断之，统立一唯识圆觉宗。 　　(见海刊五卷五期) ...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152543062.html

  • 历史对大师不公平

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/2241265159.html
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